【ICXO.com编者按】雅典城德尔斐神庙门楣上有这样一句箴言：人啊，认识你自己!话语虽短，寓意深刻，仅以此箴言献给横行网络的狂花们。

　　网络代有狂花出，各领风骚三两天：2003年，木子美在网上自爆性爱日记，真名实姓真刀真枪，惹得风波四起；2004年，一波未平一波又起，竹影青瞳在个人网页大肆言语挑逗， 还免费奉送自拍裸照，一时间网络为之塞车；2005年，芙蓉姐姐以拙胜巧，一不脱衣，二不谈性，仅凭摆几个高难度S型pose、大言不惭地自我赞美就名震网络。而那厢菊花姐姐又携呼啦圈之舞后来居上……我们不禁要问，狂花为何常败常开，兴风作浪？狂花各自有着怎样引领潮流的狂野精神？人们为何会赶集似地疯狂追捧，鼓着一双兔子眼熬更守夜地巴巴等待她们上传狂野图文？请跟随我们拿起手术刀，来一次彻底的解剖——

　　●网络狂花：带着诚意扑面而来

　　“现在只要一打开BBS，就会看到有关芙蓉姐姐这类网络红人的贴子，怎么也避不开！”7月13日在QQ上，重庆生活社区“山城打望”版主红客对记者抱怨道。经过无数次的被动“洗脑”，他终于总结出木子美、竹影青瞳、菊花姐姐、芙蓉姐姐诸多网络狂花的共同特点：都是通过网络迅速蹿红的女人，给广大网民带来快乐，同时也最饱受苛责和辱骂。

　　不过，长期混迹于天涯社区的网络写手来燕榭认为这样归纳太过简单粗暴：“行为虽然殊途同归，但还是各有不同。木子美展示纷繁的性生活，竹影青瞳展示裸露的玉体，菊花姐姐展示无厘头舞姿，芙蓉姐姐则展示了‘另类’的照片和语言。”

　　而她们在性情上又有一点是深刻共通的，即都“自我”、“自信”甚至“自恋”，于是在网路上引来一片或赞或骂，或挺或倒的反应。来燕榭分析道：“至于赞多还是骂多并不重要，落在网上就叫点击率，落到纸上就叫发行量，对于表演者都是知名度。具体到事件中，骂赞往往相生，好比电影票房，并不都是喜欢者贡献的，想骂的也要先看了再骂，于是骂的同时也就看了。对于演员来说，借用赵本山的一句台词：你欢迎也好，不欢迎也好，反正我都带着诚意扑面而来了。”

　　很不欣赏网络狂花的红客苦笑着说：“所以从这个角度来说，赞她骂她都是在帮她，追随她批判她都是她的贵人。你主观上批她骂她，客观上帮了她。就像和明星打官司，你告他，他表面上暴跳如雷，搞不好心里正偷着乐呢！”

　　●苍天已死：虚拟空间的公共狂欢

　　“人啊，认识你自己。”这是刻在雅典城德尔斐神庙门楣上的箴言。正如这段箴言所昭示的那样，重庆师范大学心理系副教授刘东刚相信，人无论做出多么不符合逻辑的行为，背后都不是没有原因的。他特别指出，问题的根本不在于“自恋”对于狂花们有何意义，甚至这种表演是否是一次有组织的精心策划，而在于背后的社会心理。

　　“现代社会，人们承受的压抑日深。这种存在困境使窥私、戏谑、看热闹、起哄等心理成为人们变相的满足手段。由此出现一种社会期待：人们想找一个可以承载这种心理的对象，让这种心理获得投射。狂花们正好可以满足这种社会期待，可以说生逢其时。”他说，“但是，如果狂花们在现实中也是这样表演，恐怕只能被当成神经病。幸好现在是网络时代，它的虚拟性可以让人们在看热闹获得快感时安全隐身于黑暗之中，而网络广泛的参与性又使一种公共性的狂欢成为可能。”

　　刘东刚认为这种狂欢意识暗合了精神分析学说创始人弗洛依德的本我快乐理论，“早在古希腊时代就有狂欢节，而且这在中世纪欧洲城市还特别流行。人们穿起奇装异服，在大街上尽情狂欢，纵情欢笑，放纵原始本能欲望，而不必顾及人与人之间日常的等级差别。”

　　新思维高级心理咨询师冀川对这种观点表示认同。经过仔细比较，他发现诞生于网络里的狂欢意识符合狂欢节的四个特点，“平等性，它摆脱了现实中的清规戒律；宣泄性，人们或讥讽或自嘲，表达了一种宣泄心理；颠覆性，可以无拘无束颠覆一切；恶搞性，将两个反差极大甚至对立的事物结合在一起，神圣与滑稽，美丽与丑陋，聪明与愚蠢进行对比，而凸显其可笑。”

　　“经历着巨大的社会变革，人们需要一种调节生活压力的方法，狂欢意识就被不自觉地利用来作为调节现实压力的‘安全阀门’，狂欢意识渗入到生活层面，于是最安全的网络生存空间就被‘狂欢化’了。”他分析道。

　　●尘归尘，土归土：“恶搞”时代汹汹降临

　　网上狂欢节进行得如火如荼的时候，新浪网女性频道在6月份策划了一次以“你欣赏芙蓉姐姐吗？”的民意调查，得到的答案让人大跌眼镜，不由让人疑问“芙蓉教”的粉丝究竟到哪里去了？78.8%的网友选择了“搞笑吧！不要侮辱我”的否定答案。

　　而最新的消息更让人心寒，据说芙蓉姐姐受邀在即将开拍的电视剧《情海星空》中担当重要角色，对于邀请理由，制片人的回答令人意外：“芙蓉姐姐是一个特别不要脸的人，我让她演戏，就是想让观众近距离地观察她，让大家知道芙蓉究竟是一个多么无耻的人。”这位制片人认为芙蓉既没有演技，也没有身材，更谈不上内涵，根本就不会成为大腕。他甚至因此而断定，“再过一个月，芙蓉就会从垃圾桶回到垃圾桶”。

　　“这是不奇怪的，在当下中国，木子美等人‘备受瞩目’的同时，也成为了闲言碎语的焦点；芙蓉成为大众娱乐工具的同时，也被大众的审美标准摒弃；在被谈论的同时，也被诋毁；在被观看的同时，也被侵犯；在成为明星的同时，她们也被众人打倒在地，再踏上一脚。”网络作家玫瑰水手感性地解释道。

　　“但是，无论你喜欢与否，她们就是在这个秀场出名了。”成长于网络的来燕榭表示，对于狂花们制造的恶搞式狂欢，有一个特定的时代背景，“网络里近似乌托邦的世界让人有‘桃花源’式的错觉，网络兼容了开放性和隐蔽性，为个人主义提供了充分的土壤，只要不是违法的事，你怎么恶搞都和别人无关。”

　　正是切入了这个时代的社会心理，借助于网络，木子美、竹影青瞳、芙蓉姐姐、菊花姐姐等才得以红遍网络。玫瑰水手提醒记者注意：“因为她们是在网络走红，所以这些名称只是‘符号’而不是‘人’，在网上只有符号才有意义，一个符号在红过后必须让位于更红的符号。”他相信，下一个狂花“花魁”会很快出现。

　　自恋花——芙蓉姐姐清水出芙蓉

　　★个人资料：真名史恒侠，今年28岁，陕西省武功县史家村人，1996年考入陕西工学院机电工程系就读，毕业后，以考入“北大”、“清华”为人生目标，游荡在北京。数次考研失败，2005年初，遂以“冰火可儿”的网名在两高校的BBS上狂贴“玉照”、以及“狂舞清华”的视频片段，虽姿色平平，却自比“出水芙蓉”，且“语不惊人誓不休”，一时间，被国内无数BBS转载，曾有一天5000多人同时在线等待她贴上最新的照片，成为今年中国互联网上最炙手可热的人物。

　　★经典表现：坚持不懈地在BBS上张贴自己的生活照，其特点是：自然纯朴，不施粉黛，造型有难度，大多是弯曲呈“S”形，着力展现“清水出芙蓉”的境界。同时，以漠视世俗的执着，在网上发表与玉照交相辉映的抒情文字，极力赞颂自己的身体和容貌，比如：“我那妖媚性感的外形和冰清玉洁的气质（以前同学评价我的原话）让我无论走到哪里都会被众人的目光‘无情地’揪出来。我总是很焦点。我那张耐看的脸，配上那副火爆得让男人流鼻血的身体，就注定了我前半生的悲剧。我也曾有过傲人的辉煌，但这些似乎只与我的外表有关，我不甘心命运对我无情的嘲弄，一直渴望用自己的内秀来展现自己的内在美……”

　　★“狂花”精神分析：

　　荣格心理咨询所高级心理咨询师周矩：从心理学角度来看，芙蓉的表现应该是“癔症型人格障碍”，她有着很强烈的自恋倾向。从她个人经历上看，因为早年车祸、屡次考研失败，成就感一直没得到满足，于是十分渴望得到赞扬和关注。一旦逮住可乘之机就宣泄式的自我展示，表现为夸大其辞，揉进幻想情节，自己的评价和他人的评价差距玄远，暗示性高，很容易受到他人或外界的影响，例如把初中同学夸赞她“出水芙蓉”的说法一直引以为据。这都说明了她在人格上有障碍，心理年龄严重滞后，停留在少儿时期的某个水平，不成熟，极其幼稚。

　　★结论：癔症型人格障碍

　　★同类：芙蓉哥哥、于窜红、石榴哥哥、后舍男生

　　★受众心理分析：

　　重庆籍著名网络作家玫瑰水手：芙蓉姐姐最早是在北大、清华的BBS上声名鹊起的，她的‘一根筋’和反常，恰好比较符合高校学生这个社会阶层的接受心理，及其娱乐需要。而能引起全国地震，是崇尚娱乐的大气候所致。以前的明星都是强势的、高大全的、遥不可及的，多了久了，难免审美疲劳，猛然出一个平民化的丑角人物，人们禁不住一面争相践踏，一面追捧取乐，把她当作活宝，以此释放和舒解自己的压力和情绪。应该说，阴暗的审丑心理是这次热潮的核心。

　　★受众心理小结：审丑＋娱乐

　　颓废花——木子美在糜烂中盛开

　　★个人资料：本名李丽，27岁，籍贯广东，广州中山大学中文系毕业，曾主持杂志《城市画报》“性专栏”，据传现为“博客中国”网站市场经理。该女擅长性体验写作，分不同时期与不同男人寻欢，用不同文字出卖他们；痛恨循规蹈矩的生活，自称为了能冲个舒服的热水澡，可以在一个男人家过夜。2003年6月19日起，她在网上公开性爱体验式日记《遗情书》。至同年10月中旬，《遗情书》访问量每日增长6000次以上，一度成为国内点击率最高的私人网页之一。

　　★经典表现：木子美最初在网上公开《遗情书》，访问量并不大。8月，木子美大概钻研了广告“名人效应”理论，在《遗情书》中坦白了她与广州某著名摇滚乐手的一夜情。故事以白描手法，生动再现她与乐手“做爱做的事”的大量细节。在日记中她直呼乐手真名，并对其技巧和能力进行了非常专业的评述。从此，木子美一炮走红。迄今为止，还没有哪个女人做出比她更惊天地泣鬼神的事来。因为在国人看来，性是隐私的底线。

　　★“狂花”精神分析：

　　重庆师范大学心理系副教授刘东刚：李丽之所以成为木子美，是初恋给她带来的创伤太大了，她可能对男人报着根深蒂固的复仇心理。据媒体公布，她第一次做爱就怀孕，和她做爱的男人玩完就人间蒸发，这可不是一般的苦大仇深。大学时男友的抛弃，使她的情感心理再遭重创，由此滋生出对男人的报复心理。从这种意义上来说，“木子美与众多男人频繁的性接触”现象，不是发于爱，而是出于恨。她无所顾忌的滥交，将自己与男人的隐秘公之于众，借助舆论致其身败名裂。她缺乏耻辱感，一切以自我为中心，不考虑对那些与她有一夜鱼水之欢的男人会倒尽血霉。她无法顺从传统道德观，具有较明显的病态特质。

　　★结论：无道德型“露隐癖”

　　★同类：暂无

　　★受众心理分析：

　　市作协原副主席冉庄：学校让青少年接受的全是非常阳光的东西，对于像《遗情书》中涉及的婚姻、人生、社会阴暗面，他们不应该接触。不过现在是信息时代，校园并非真空地带，他们知道社会最流行的是婚外恋，他们爱听“朋客”和“哈狗帮”。大人只关心他们的物质生活，从来不关心他们在想什么。其实他们对许多东西很迷茫，也很好奇。与长期接受的“阳光式”教育相比，他们更容易对社会上的负面东西产生兴趣。人愈是逞强自信，骨子里愈是自卑！越是表面上拼命反对的，潜意识里越是认同。所以，行事反叛的木子美正好迎合了涉世未深的青少年的逆反心理。

　　★受众心理小结：刺激+无知

　　赤裸花——竹影青瞳来去无牵挂

　　★个人资料：近30岁，福建人，2001年考取厦门大学文艺美学研究生，曾在广州某高校任教，现为自由撰稿人。2004年1月，她以“竹影青瞳”为名，在个人网页上除以活泼大胆的语言挑逗外，还随之附送不停更新的自拍裸照。此举使网络发生肠梗塞——全梗在她的个人网页里。据不可靠情报，一月内该网页点击率飙升到13万余次。

　　★经典表现：无偿公开闺房自拍的配文裸照，任由万千网友自由欣赏。她自称“人间妖孽”，并宣布既做才女，又做美女。“我把我自己的裸照贴在文字后面，我不觉得羞耻，因为我只把我自己的身体当成自然界中的某种物体来观赏。”还有更绝的：“精神是高贵的，身体是卑贱的，而尤其女人的身体，又更卑贱。”如此卑贱的东西引来无数眼球，说明这些眼球也是卑贱的。

　　★“狂花”精神分析：

　　重庆生活社区“山城打望”版主红客：从她的裸照我看不出半点美——年龄偏大、皮肤太糙、手臂太粗、身体各部位有点扭曲。听说最近她变得“保守”了，把自己的写真锁起来，然后再拿到网上典卖。我绝不反对一个人把自己当成商品，但是她先以开放姿态亮相，大喊要颠覆男女传统秩序，到头来身体和文字还是沦落为招揽顾客的幌子，这不是自己打自己嘴巴么？

　　我一直在想，为什么受人尊敬的大学老师竹影青瞳去年会猛地“性”趣大发呢？按照弗洛伊德精神分析学说，这是她久被学习和家教压抑下的一种大爆发，是她精神危机的一个发泄口。所以我基本能断定，她不是个“坏”女孩，并不像看起来那么开放。她的这种裸体游戏是人们长居现代大都市、久处工业化、商业化环境而造成身心沉重压抑之后的一种大释放。她与木子美最大的不同在于她过于迷恋人体（只限于她自己），以此为武器完成了对人对己的一次视觉谋杀。

　　★结论：故作开放的裸露狂

　　★同类：流氓燕

　　★受众心理分析：

　　新思维高级心理咨询师冀川：竹影青瞳不只自己爽了一把，也让无聊男人爽了一把；不只是脱了自己的罗衣，更脱了对方的裤衩。她那并不出众的身材，很形象地满足了受压抑男人某种不堪的表现诉求。说白了，很多人精神空虚，很多人有抑郁症，他们需要发泄。不幸的是，由于国人思想两极分化严重，无论开放或者守旧，总体上性观念仍不成熟，他们找不着正当的发泄口。眼睛贼亮的男人有偷窥的心理，他们撞见性如同瞌睡撞见枕头。一旦出现自动献身的女人，谁不想开开眼界？正如曹雪芹老爷子说的，妻不如妾，妾不如偷，偷得着不如偷不着。

　　★受众心理小结：偷窥+臆想

　　豪放花——菊花姐姐舞不惊人死不休

　　★个人资料：本名程菊花，26岁，河南人。在“星空舞状元”南京赛区海选时以一通乱舞惊冠全场。失败后她又赶到长沙赛区，拿了一大堆呼啦圈当道具，在里面钻来钻去，以“独具一格”的舞姿让舞蹈家金星等众评委直往桌子底下钻。某些好事网民，看到菊花参赛的视频后，将其在网上广为散发。在搜狐网站最新颁布的一个网友版的“中国豪放女排行榜”上，菊花一枝独秀，独占鳌头，除了知名度稍逊之外，豪放度、潜力度以及综合指数全都超过了屈居亚军的芙蓉姐姐。大有“菊花一开，谁与争锋!”的逼人气势。

　　★经典表现：在南京赛区，菊花大声地对着镜头说：“我没什么文化，但我就是喜欢舞蹈喜欢艺术。”在长沙赛区，比赛开始，评委们看到又是菊花，惊讶得差点晕倒。菊花这次拿了由几十个呼啦圈连在一起做成的舞蹈道具。钻进道具后，菊花姐姐出人意料地不去转动呼拉圈，而是像蚕一般在茧里蠕动，并且把脑袋从呼拉圈之间的缝隙中钻来钻去。评委们爆笑得几近晕厥，不禁评价：“菊花，你太厉害了！”当评委问道：“菊花，如果这次被淘汰，你还会来吗?”菊花回答：“还要参加，我就是要问问你们下次去哪?”

　　★“狂花”精神分析：

　　天涯社区的网络写手来燕榭：看上去，菊花姐姐好像和芙蓉姐姐是一丘之貉，其实，仔细分析，两者之间有着很大的不同。看过菊花舞蹈视频后，你就会发现，她其实也就是一个普通的乡下女孩，她比芙蓉更加草根，所处的社会层次更低，也更单纯。她的反常、不按牌理出牌是纯粹因为她太“天真”以至于不通游戏规则，她的憨直因缺乏起码的处世敏感，而近乎妄想。芙蓉姐姐则要世故精明得多。当然，按不好的方向说，她就是一个IQ和EQ都低于正常水平的傻大妞。

　　★结论：卡哇依类妄想症

　　★同类：红衣教主

　　★受众心理分析：

　　重庆师范大学文学与新闻学院研究生李炜：菊花是在芙蓉热潮中意外走红的，所以人们对菊花姐姐的追捧也有着共同的心理基础，那就是贪婪地猎奇和审丑，那些不合时宜的表现持续地被大家关注，作为愉悦的工具。但也得看到，追捧菊花姐姐的粉丝中，也有不少人真心为这个乡下女孩的憨傻可爱所打动，而芙蓉姐姐的粉丝中这类人就没这么多。

　　★受众心理小结：审丑＋娱乐＋怜爱

　　精神分析结论报告

　　1、网络狂花的“狂野”与她们的性别、年龄有着密切的关联。从木子美到菊花姐姐，她们都具有相同的生理特征——30岁上下，女人，未婚。这泄露了两点：一、女性在当下更有娱乐天赋，女性更容易引发娱乐狂潮；二、众多女性中，30岁上下韶华将逝而又不甘寂寞的女人都是“狂症”的高发人群。

　　2、网络狂花具有一些共同的优秀品质，诸如幽默、诚恳、自信、互助。不过也都不小心犯了同样错误，那就是没有把握好分寸。因此，诚恳被木子美变成了发布性爱日记，被竹影青瞳、流氓燕变成了上传人体写真，被菊花姐姐变成了呼啦圈狂舞；幽默被芙蓉姐姐变成经典的令人喷饭的“芙蓉宣言”；自信被芙蓉姐姐变成了莫名其妙的自负；互助被芙蓉和木子美演绎成了相互吹捧。

　　3、网络狂花的狂野如果是一种病症，那么也应该被归为网络疾病。这些狂花如果落在传统媒体上，无一不被修剪打理成千篇一律的造型，正是网络自由、开放、宽松、便捷的生态环境刺激了它们的狂野基因。事实证明，狂花还色厉内荏，挑剔生存环境。移栽网下的，大都南桔北枳，成功者寥寥无几。

　　4、网络狂花现象的真正“主体”其实不是一茬茬在人前奋力狂野的花朵们，而是鼓噪、起哄、呐喊、臭骂的看客。每一个网民都不是无辜的，狂花们之所以还在，且仍将狂野无极限，正是因为每一个人心中都有、且还会有审丑、猎奇、偷窥的隐秘欲望。

　　5、纵观流变，狂花成狂野之名的手段是由尖锐的女权反抗，渐至喜剧化的扮贱，趋势是越来越平民化，越来越没有含金量，越来越没有难度。虽然大名速成，但因太容易被拷贝，所以芙蓉、菊花之流注定会被大众抛弃。这不，须眉不让巾帼，后舍男孩、牡丹哥哥已汹汹而来了。